九五曰“飞龙在天，利见大东说念主”，何谓也？子曰：“同声相应，良师诤友。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣东说念主作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下一路向西，则各从其类也。”
（乾卦《文言》）
译文：
乾卦九五爻辞说，“龙升起在天穹，这是六合出现圣王的吉兆”，这是什么深嗜呢？孔子回话：“同类的声息，相互应和；同类的人命之气，相互相求。液水流向湿地，是湿上加湿；火焰烧着干柴，火势更旺。有龙升起的天外，便有云水相伴；有虎啸叫的山林，便有泠风相生。圣东说念主惩办六合，咫尺万物生辉。那些蓝本阳刚的事物，因其天性而亲和在上；那些蓝本阴柔的事物，因其地德而亲和于下——就是各自同类相互感应的启事。”
这是《文言》对乾卦九五爻辞的解读，本来说的是筮遇乾卦九五，爻象为高飞在天穹的巨龙，预示六合将出现明君英主，不错说寂静之至。关联词，《文言》却引出了所谓“同声相应，良师诤友”这一话头，似乎和“龙飞九五”以象喻“九五之尊”无关，推行否则。
[宋]陈容《九龙图》（局部）
在古东说念主心目中，《周易》的算卦之是以“有用”，就是因为“天东说念主感应”无所不在。这种感应之气，是多量存在而发生奥妙功用的。今本《周易》下经起先为咸（感）卦，卦象为艮下兑上，艮为少男，兑为仙女，象喻少男仙女相感而成浑家。《彖辞》这么讲授：“咸，感也。柔上 （上卦为兑，象喻仙女为“柔”） 而刚下 （下卦为艮，象喻少男为“刚”） ，二气感应以相与。”推行上，《周易》六十四卦的每一卦六个爻符之间，都是不满刺眼、相互感应的。《彖辞》说，这一象喻，“天地感而万死亡生，圣东说念主感东说念主心而六合和平。不雅其所感，而天地万物之情 （情情实实） 可见 （现） 矣”。深嗜是，天地万物之间，因为感应而万类化生，圣东说念主的说念德教会和践行，和世说念东说念主心相互感应，是以大要感化庶民，从而六合太寂静定。这是从一般的形而上学、仁学和心理学角度来说“感”的社会功能，也就是“同声相应，良师诤友”的深嗜。
英国文化东说念主类学家弗雷泽的《金枝》是一部有益筹划原始巫文化的名著，它将巫术道理归纳成两个原则———“宣战律”和“相同律”。所谓“宣战律”，指某种巫术的履行，“相互宣战的物资实体 （引者按：包括东说念主与东说念主之间） ，哪怕被分开，仍然不错跳动距离发生相互作用”；所谓“相同律”，指两种事物惟一它们的结构相同，在巫术中就能相互感应，“其作假是把相同的事物当作消逝个事物”。弗雷泽说，这两大类巫术，“统称为交感巫术”。其交感的“底蕴”和“机制”，就是所谓“马那”（mana），也就是中国东说念主所说的“气”。弗雷泽还在书中举了几个颇具奥妙办法颜色的例子，来线路这种巫术的感应很“横暴”。
《周易》一书的卦爻辞中，也险些到处写到这种奥妙的感应。如小畜卦九三爻辞说：“舆说 （脱） 辐，匹俦反目。”深嗜是说，看见大车的车轮脱散，这一恶兆，预示了匹俦反目构怨而导致离婚。大过卦九二爻辞说：“枯杨生稊，老汉得其女妻，无不利。”深嗜是，老翁子看到枯死的杨树又生出嫩芽，就是一个好兆头，将会娶得娇妻，这莫得什么抗争安的。
在中国古代风水术中，这种所谓“同声相应，良师诤友”的奥妙感应，亦然被深信多量存在而弘扬功能的。相传为晋代郭璞所写的《葬书》 （据考，可能为宋代托名之作） 一书中，分明写着“是以山崩钟应，灵钟东应”一句话。说是汉代时辰，有一天未央宫里的铜钟无语其妙我方响起来了。东方朔解释说念：“这一定是西部的铜山垮塌，被宫里的钟感应到了。”简直不久，西部蜀地派东说念主来报知朝廷，说他们何处的铜山垮塌了，而这赶巧是未央宫的灵钟自鸣的时辰。“帝问朔：‘因何知之？’对曰：‘铜出于山，气相感应，犹东说念主受体于父母也。’帝叹曰：‘物尚尔，况于东说念主乎！’”这个故事是诬捏的，为的是强调那种巫性 （处于神性与东说念主性之际） 的感应。
战国铜编钟，陕西历史博物馆藏
《周易》这里所说的“同声相应，良师诤友”，从巫性领路走向了朴素的感性领路。《庄子·知北游》有“通六合一气耳”这一著名而深切的物理、哲理命题，是对“同声相应，良师诤友”说的一个轮廓。推行上，在一定条款下，事物之间、东说念主与东说念主之间，物理或心理道理上的感应，确乎是存在的。这是说，“凡物各从其类。圣东说念主，东说念主类之首，故为东说念主所归，以释‘利见’之义也。鹤鸣子和，雄鸣雌应，同声相应也；取火于日，汲水于月，良师诤友也。下湿易润，水先趋之；干燥易焚，火先燃之。龙，阳物，熏蒸之气为云；虎，阴物，肃杀之气为风。凡此都以类相感者也” （陈梦雷《周易浅述》） 。
（本文摘自《周易百句》，原题为《良师诤友》）
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作家简介
王振复，复旦大学中文系教练、博士生导师。永久从事易学、中国开拓文化、释教好意思学和中国好意思学史等领域的教学与筹划责任。
迄今在海表里出书专著40余种，多部文章获选中国典籍奖、国度典籍奖提名奖以及国度社科基金中华学术外译技俩等。代表文章有：《巫术：〈周易〉的文化明智》（1990，1999）、《周易的好意思学明智》（1991）、《中国文化“原典”——〈周易〉》（1997）、《中国开拓艺术论》（2001）、《中国好意思学的文脉历程》（2002）、《中国好意思学规模史》（主编兼第一卷第一作家，2006）、《大易之好意思——周易的好意思学明智》（2006，2013韩文版）、《周易精读》（2008，2016）、《周知万物的明智——〈周易〉文化百问》（2011，2012）、《汉魏两晋南北朝释教好意思学史》（2018）、《中国巫文化东说念主类学》（2020）、《中国巫性好意思学》（2021）、《开拓中国：半片砖瓦到十里楼台》（2021）、《〈周易〉通识》（2023）、《周易精讲》（2024）。
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